【基督教的神学困境 上帝已死】

基督教尽善尽美窘境 上帝已死】

  原分二局部。候选人提拔会局部是对《上帝的视角》的要点摘录考查。,包含八世纪的感觉尽善尽美,休谟、康德、哈格尔,伟大的的哲学家,批和改革,塞缪尔·泰勒·柯尔律治、施莱尔machine 机器的成立经验,路德维希·费尔巴哈、马克思、尼采、弗洛依德对无神论的批,里奇尔、以Rao Shen Bush为代表的上帝的新教教徒自在观,二十世纪的新解说和多的尽善尽美流派、天主教义近代的想法、在主义尽善尽美、新托马斯主义、经验主义尽善尽美、真诚的的尽善尽美、褶皱尽善尽美、激进的长久的尽善尽美等。斯海勒、韦尔、瑟勒、拉纳、汉思昆、Otto和其他人的视角也被提名表扬。。描绘未必微不足道的。,这可是对上帝近代的观开展的粗略概述。,决议是为下面的议论提议大约根本的成立的姿势。本人省略。  

  这么,下面这些似嫌长直截了当地显微镜凝块计数极为疏陋的描绘可以说明什么呢?这些议论上帝(在和素养)及其与人的相干(看法)的视角,内在的关系,彼此的声称,本人能从中设法对付大约协同的常客或同高度的吗?;条件可能性,它们又怎样与本人现在的释结论发作真正的牵涉呢?更断然地说,基准区别结论程度,上帝与如来释迦牟尼私下可能的选择有相似性(责备区别b)

  后任一成绩本人权且暂时失效打发——因其答案即刻恳切地要求本文并要说明的成绩之激励——先来答复前者。确实,过来200年的杂多的尽善尽美视角,平均的限于某个特定的的诡计,它异样顶点复杂的。,但总之,他们依然光滑的地说明了任一现实性。。不少于东方宗教社会学家所辨析的那么,近代的东方文化的开展是secularizat褶皱,它是人寰unsanctity。跟随器感觉的泛化,近代的经验科学认识的人寰观,逐步移走过来信赖的惯例基督教使景色宜人。。用Max Webb的话:“本人的使变老,这是任一文饰。、富有机智的人化,总之,人寰使粒子分散戏法使变老。Benton Johnson限界的长久的的间接证明法的多样化褶皱,宗教限界中超肉体的电阻丝的合计决议。执意因这,上帝的成绩是T出席最难解决的成绩。,那超肉体的的一神论的上帝已不克不及懂得这封信的。,它是宗教和信奉的根底——终极启示录。前述的近代的尽善尽美的持有出力都是如此一种视角的给某物加玻璃。。  

  上帝的在不再像过来那么直截了当地经验了。,人寰不再被留意不用说的大前提,响应地它给尽善尽美险乎受托者的普通用法说明侵占。本人曾经看到了,这种替换是区分的。,或隐式的或显式的、脾气暴躁的或减速的,间或甚至以顶点逆反的身材涌现(如卡尔·巴特)。但替换无不在。职掌的尽善尽美家不可避免的尝试新的表达方法。,以泄露、上帝在的不在的在,重构任一可以赞成的近代的精力的上帝抽象概念。这在二十世纪尽善尽美中是区别的。。  

  自然,多维开展的总体维度决不断定我、综合。这用法说明的侵占在多的区分的阶段上设法对付了注重。、上帝属性、神与人的相干等。;同时,这剩余部分区分的尽善尽美家的使用方法。但条件每个尽善尽美归类、各域团圆域新描绘的结成,不难找到任一完成的的新上帝的拼图,与T相反。。旧的一神论的神是宇宙的哲学的教条主义的上帝,人寰的发明家是全能的,是从任一安静的的角度懂得。,人寰与人的父系继承权管理;他像个巨型的、法官司、打勾、货币兑换商以异样的方法管理。、管理、做仲裁人、惩办、相信计算,这是敬畏上帝的政上帝是人伊甸园。,是有宗教性质的的陛下无法懂得上帝的冰冷。,毫无疑问,在附近身体某部分的疼痛的创作(Kuschel)。本人即刻就能找到。,在近代的尽善尽美,图像的每一局部都曾经替换了。。近代的神是人类学过活的上帝。,它是历史开展研制的根底和力。,他与人寰的相互依存,非但参与者实现真诚的,孤独地对立的完成的性(它自己);他就义于人寰爱的救世主。,讲和与人和人寰在他们的优惠期,描绘而非强迫。他责备任一超肉体的的力,奇迹般地沾手。,这责备永恒的事物的时运,只是无限的前途的期待,这是十字架上所表现的相对的爱。;在礼物,作为任一缄默的人,他碰见了人与人私下的事变。,或许在日常经验中,作为任一无限的的谜,经验但是是……响应的前,这神更像人类而责备人类(申顿住所名称),更抽象概念而责备详细,比无稽之谈更谜。  

  待续。。

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